Page 26 - วารสารภูมิอยุธยาฉบับที่ 4.indd
P. 26
ชานวัฒนธรรมอยธุ ยา
เรอื่ ง : ปัทพงษ์ ชืน่ บญุ นกั วิชาการ (สถาบนั อยุธยาศึกษา)
ภาพท่ี ๑ ภาพลายเส้นแบบแปลนพระเมรมุ าศ แหง่ พระบาทสมเดจ็ พระปรมินทรมหาภูมิพลอดลุ ยเดช
ท่มี า : https://www.matichon.co.th/wp-content/uploads/2017/01
เมรุ-พระสเุ มรุ
คติ ความหมาย ในงานชา่ งศลิ ปะอนั เนอื่ งดว้ ยการพระราชพธิ พี ระบรมศพ
ในพทุ ธศกั ราช ๒๕๕๙ นบั เปน็ ปที บ่ี งั เกดิ เหตกุ ารณส์ ำ� คญั ในสยามประเทศนน้ั ตง้ั อยบู่ นพนื้ ฐานแนวความคดิ และคตเิ กย่ี ว
ทางประวัตศิ าสตร์ อนั นำ� ความโศกเศรา้ มาสพู่ สกนิกรชาวไทย กับเรอื่ งเขาพระสเุ มรุ มาตั้งแต่โบราณ
อยา่ งใหญห่ ลวง เมอื่ องคพ์ ระบาทสมเดจ็ พระปรมนิ ทรมหาภมู พิ ล การท�ำพิธีศพ หรือพิธีอันเกี่ยวเนื่องด้วยความตายน้ัน
อดลุ ยเดช พระมหากษัตรยิ ์รัชกาลท่ี ๙ แหง่ บรมราชจกั รวี งศ์ จดั วา่ เปน็ ประเพณที เี่ กย่ี วขอ้ งกบั ชวี ติ มนษุ ยอ์ ยา่ งหนงึ่ ทงั้ นย้ี อ่ ม
เสด็จสู่สวรรคาลัย ในวันพฤหัสบดที ี่ ๑๓ ตุลาคม พ.ศ.๒๕๕๙ แตกตา่ งกนั ไปตามสภาพพนื้ ที่ เชือ้ ชาติ เผ่าพนั ธุ์ สำ� หรบั ใน
เวลา ๑๕.๕๒ นาฬกิ า ณ อาคารเฉลมิ พระเกียรติ โรงพยาบาล เอเชียตะวันออกเฉียงใต้พบว่ามีการท�ำพิธีเก่ียวกับศพมาต้ังแต่
ศริ ริ าช โดยมตขิ องคณะรฐั มนตรไี ดก้ ำ� หนดใหม้ กี ารพระราชพธิ ี ยคุ กอ่ นประวตั ศิ าสตรแ์ ลว้ โดยการใชว้ ธิ ฝี งั ลงในดนิ หรอื ภาชนะ
ถวายพระเพลงิ พระบรมศพ ในระหวา่ งวนั ที่ ๒๕ - ๒๙ ตุลาคม ขนาดใหญ่๑ เม่ือเริ่มเข้าสู่ยุคประวัติศาสตร์พร้อมกันกับการ
พ.ศ. ๒๕๖๐ ณ มณฑลพธิ ที อ้ งสนามหลวง ดงั นั้นในชว่ งระยะ เขา้ มาของวฒั นธรรมอนิ เดยี จงึ เรม่ิ มกี ารปลงศพ ๔ รปู แบบตาม
เวลากอ่ นการพระราชพธิ ถี วายพระเพลงิ นน้ั ประชาชนชาวไทย อย่างอินเดียคือ ฝังลงในดิน, ท้ิงลงในน้�ำ, ปล่อยให้แร้งกากิน
คงจะไดท้ ราบขา่ วการกอ่ สรา้ งพระเมรมุ าศแหง่ พระบาทสมเดจ็ แต่ที่นยิ มที่สดุ คอื การเผาด้วยไฟ๒
พระปรมนิ ทรมหาภมู พิ ลอดลุ ยเดช ตามสอ่ื ตา่ งๆ อยเู่ ปน็ ประจำ� ในอดีต มีการจัดสรรพ้ืนที่ขนาดกว้างท่ีเรียกว่า
โดยการกอ่ รปู พระเมรมุ าศ พระเมรุ หรือแมแ้ ตเ่ มรขุ องราษฎร “ทอ้ งสนามหลวง” หรอื เมอ่ื มกี ารสรา้ งพระเมรมุ าศกจ็ ะเรยี กวา่
26
ภmูมaิอgaยzธุ iยneา
